L’environnement urbain construit ces quarante dernières années ne correspond à aucune espérance humaine autre que matériel. Les grandes surfaces, symboles de notre société de consommation, ont remplacé nos églises en devenant le lieu de rassemblement autour duquel se développent l’habitat pavillonnaire et les grandes barres H.L.M.. Pendant que Paris, Lyon, Marseille, Nice, Toulouse, Bordeaux, Lille… s’agrandissent démesurément et inhumainement, les cantons ruraux peinent à survivre. Or ces lieux de vie façonnèrent pendant des siècles les paysages de la France. Ils permettaient à chacun d’avoir un enracinement solide tout en répartissant d’une façon équilibrée les richesses. Aujourd’hui, beaucoup de ces bourgs abandonnés revivent uniquement à la belle saison, lorsque les citadins reviennent ouvrir leurs maisons secondaires pour respirer l’air pur de la campagne. Ces personnes délaissent la pollution et le stress des agglomérations le temps d’un week-end ou de quelques semaines. Mais pour ceux qui n’ont ni les moyens de financer ces séjours natures, ni plus aucune attache au monde rural, le quotidien reste ancré à la ville où le chacun pour soi remplace bien souvent les valeurs de solidarité de l’ancien monde paysan. Car l’isolement ne se vit pas qu’à la campagne. L’isolement urbain, rarement choisi par ceux qui le subissent, est devenu l’un des nombreux aspects négatifs de nos nouvelles agglomérations. Nous sommes perdus dans la masse et dans l’agitation de nos journées trépidantes. Les liens sociaux se diluent au fur et à mesure que la ville grandit. A la suite d’Alain Leygonie, auteur de Travaux des champs, nous pourrions penser que « l’évènement majeur du vingtième siècle ne serait pas le déluge de fer et de feu, l’épouvantable massacre des deux guerres mondiales, leurs dizaines et dizaines de millions de morts, leurs horreurs, leurs ravages, leurs destructions, mais plutôt le basculement dans la modernité, en France et dans le monde, de populations rurales dont les conditions d’existence et de travail n’avaient guère changé depuis le Moyen Âge, voire le néolithique. » Ce livre raconte, avec une certaine nostalgie, le crépuscule de notre paysannerie avec ces gestes millénaires. Georges Bernanos, dans son livre Le crépuscule des vieux, disait en référence à la Guerre de 14-18 : « la religion du Progrès, pour laquelle on nous avait poliment priés de mourir, est en effet une gigantesque escroquerie à l’espérance. »
Aujourd’hui, nos campagnes et nos villages nous renvoient trop l’image de la vieille France. Celle du clocher dressé fièrement au centre de la place du marché où se regroupe la vie et les petits commerces, là où les habitants demeurent sensibles aux mots racines et identités régionales. Cette image contraste trop avec le cosmopolitisme de nos grandes villes. La campagne vit encore au rythme des saisons ce qui représente un handicap pour l’Homme moderne qui désire travailler, se déplacer et maîtriser son emploi du temps quoi qu’il arrive. La nuit les sépare aussi. Quand la campagne s’enfonce dans l’obscurité, la ville s’illumine comme un sapin de noël. Nous devons rééquilibrer cette fracture entre ville et campagne. Il nous faut renouer avec notre passé rural et renverser l’exode urbain.
Pourtant, malgré ces bouleversements, que nous considérons comme néfastes, nos nouvelles agglomérations auraient pu elles aussi avoir une valeur sociale structurante. Mais pour que ceci soit réalité, il aurait fallu que les individus qu’y habitent puissent partager une histoire et croire en un idéal commun pour le bien de notre collectivité. Au lieu de ça, nous sommes confrontés à un communautarisme de plus en plus violent où nos grandes villes ne deviennent que le théâtre de notre décadence.
Vincent
En plus d’être confrontés à une grave fracture sociale et identitaire, les Français connaissent aussi l’inégalité scolaire pour leurs enfants. Aujourd’hui, dans de nombreuses villes, il existe une école pour les riches comme il existe une autre école pour les pauvres et les enfants issus de l’immigration. Les Français, une fois de plus, manquent de cohérence face à ce défi. Nos élites, qui défendent l’idée du bien vivre ensemble, qui prétendent défendre la laïcité et combattre toutes formes de discriminations, n’ont aucune honte à scolariser le plus souvent leurs enfants dans les meilleurs établissements de leurs cités tout en laissant les classes sociales défavorisées se débrouiller avec les collèges et lycées dits « sensibles ». Ce qui revient à dire : « faites ce que je dis mais surtout ne faites pas ce que je fais. », « Oui au multiculturalisme mais à certaines conditions », pourraient déclarer en chœur cette élite déconnectée des réalités ! Le docteur Jean-Paul Chabannes, professeur à la faculté de Grenoble, dénonçait dans une interview donnée au mensuel Lyon-Mag, l’influence néfaste de l’héritage de Mai-68 sur « certaines valeurs pourtant essentielles, comme l’effort, l’ordre, la discipline, la politesse… ». Les enseignants doivent retrouver leurs rôles d’éducateurs et ne plus faire preuve de timidité dans leur autorité. Mais est-ce qu’un enseignant peut-il aller à l’encontre des nouvelles normes et du système social devenus notre quotidien ? Mais surtout, en éprouverait-t-il le désir ?
Certains extrémistes islamistes n’hésitent pas à organiser des réseaux de trafic de drogue, de contrefaçons pour alimenter financièrement le djihad. D’autres se reconvertissent en braqueurs comme le firent en Seine-Saint-Denis Hassan Baouchi et ses complices ainsi que la filière d’Ouassini Cherifi et de Farid Boukemiche. Le gouvernement Français tente de lutter contre ces islamistes en expulsant les imams les plus radicaux tels qu’Abdullah Cam, à Villeurbanne, ou Safe Bourrada, à Paris. Est-ce que ces expulsions suffiront à enrayer la propagation des idées islamistes dans les banlieues françaises à l’heure où internet bouleverse les réseaux d’informations classiques sans se soucier des frontières qui bien souvent n’existent plus en Europe ? La police ne chôme pas, du 1er janvier 2005 au mois de septembre de la même année, « 1000 personnes et 500 lieux de prières et commerces ont été contrôlés » selon le Figaro, dans le but de combattre la mouvance islamiste. Ces chiffres nous montrent l’ampleur du problème. En février 2005, le groupe islamiste des Buttes-Chaumont est mis sous les verrous. Au mois de septembre suivant, c’est une autre cellule en Seine-Saint-Denis à être démasqué. Tous ces islamistes finançaient leurs actions religieuses par de l’argent provenant d’activités illégales. En 2014, le problème n’a fait que s’aggraver. Avec le conflit syrien, nous constatons, malheureusement sans aucune surprise, que les réseaux islamistes ne font que se renforcer, s’amplifier et touchent de plus en plus des jeunes venus d’horizons très différents. Que deviendront ces nouveaux djihadistes lorsqu’ils rentreront en France ? Face l’action de nos politiques, nous pouvons légitimement exprimer des craintes face à ce problème devenu courant.
Les propos sont violents, choquants, diffamatoires. Rien ne paraît pouvoir protéger l’intégrité morale des candidats Front National aux élections municipales. Que ce soit à Avignon, Fréjus, Bézier, Perpignan, Hénin-Beaumont, ou ailleurs, le slogan est le même : « il faut faire barrage à la bête immonde », même si cela passe par le mépris des électeurs. Ça fait plus de quarante ans que c’est la même rengaine. Etre patriote, antimondialiste et contre le multiculturalisme est devenu avec le temps la pire des abominations pour les chiens de garde du système. Au nom des droits de l’homme et de leurs dogmes antiracistes, ils sont prêts à s’ériger en milices nouvelles et à bousculer les principes même de la liberté d’expression, tout ça au nom de la République et de la Démocratie ! Comme le dit l’avocat Philippe Bilger, dans son livre consacré au procès de Robert Brasillach : « Un mouvement qui parvient à justifier ses extrémités par l’invocation de son combat contre le Mal et pour le Bien est quasiment irrésistible. »
